一片の石

一片の石
会津八一

　人間が石にたよるようになって、もうよほどひさしいことであるのに、まだ根気よくそれをやっている。石にたより、石にすがり、石をあがめ、石を拝む。この心から城壁も、祭壇も、神像も、殿堂も、石で作られた。いつまでもこの世に留めたいと思う物を作るために、東洋でも、西洋でも、あるいはどこの極（はて）でも、昔から人間がつとめている姿は目ざましい。人は死ぬ。そのまま地びたにすてておいても、膿血や腐肉が流れつくした後に、骨だけは石に似てながくのこるべき素質であるのに、遺族友人ととなえるものがあつまって、火をつけて焼く。せっかくの骨までがこなごなにくだけてしまう。それをひろいあつめて、底深く地中にうめて、そのうえにいかつい四角な石をたてる。お参りをするといえば、まるでそれが故人であるように、その石を拝む。そして、その石が大きいほど貞女孝子とほめられる。貧乏ものは、こんな点でも孝行がむずかしい。

　なるほど、像なり、建物なり、または墓なり何なり、およそ人間の手わざで、遠い時代からのこっているものはある。しかしのこっているといっても、時代にもよるが、すこし古いところは、作られた数にくらべると、千にひとつにもあたらない。つまり、石といえども、千年の風霜にバクロされて、平気でいるものではない。それに野火や山火事が崩壊をはやめることもある。いかに立派な墓や石碑でも、その人の名を、まだ世間が忘れきらぬうちから、もう押したおされて、倉の土台や石垣の下積みになることもある。追慕だ研究だといって跡を絶たない人たちの、搨拓の手のために、磨滅をうながすこともある。そこで漢の時代には、いずれの村里にも、ありあまるほどあった石碑が、今では支那全土で百基ほどしかのこっていない。国破れて山河ありというが、国も山河もまだそのままであるのに、さしもに人間の思いをこめた記念物が、もう無くなっていることは、いくらもある。まことにさびしいことである。
　むかし晋の世に、羊という人があった。学識もあり、手腕もあり、情味のふかい、立派な大官で、晋の政府のために、呉国の懐柔につくして功があった。この人は平素山水のながめが好きで、襄陽に在任のころはいつもすぐ近い山というのに登って、酒を飲みながら、友人と詩などを作って楽しんだものであるが、ある時、ふと同行の友人にむかって、いったいこの山は、宇宙開闢のはじめからあるのだから、昔からずいぶん偉い人たちも遊びにやってきているわけだ。それがみんな湮滅してなんのいい伝えもない。こんなことを考えると、ほんとに悲しくなる。もし百年の後にここへきて、今のわれわれを思い出してくれる人があるなら、わたしの魂魄は必ずここへ登ってくる、と嘆いたものだ。そこでその友人が、いやあなたのように功績の大きな、感化の深い方は、その令聞はながくこの山とともに、いつまでも世間につたわるにちがいありませんと、ようやくこのさびしい気持ちをなぐさめたということである。それからまもなくこの人が亡くなると、はたして土地の人民どもは金を出しあってこの山の上に碑を立てた。すると通りかかりにこの碑を見るものは、遺徳を想い出しては涙に暮れたものであった。そのうちに堕涙の碑という名もついてしまった。
　おなじころ、晋の貴族に杜預という人があった。年は羊よりもひとつ下であったが、これも多識な通人で、人の気受けもよろしかった。襄陽へ出かけてきて、やはり呉の国を平げることに手柄があった。堕涙の碑という名なども、じつはこの人がつけたものらしい。羊とはすこし考え方がちがっていたが、この人も、やはりひどく身後の名声を気にしていた。そこで自分の一生の業績を石碑にきざんで、二基おなじものを作らせて、ひとつをおなじ山の上に立て、いまひとつをば漢江の深い淵にしずめさせた。万世の後に、いかなる天変地異がおこって、よしんば山上の一碑が蒼海の底にかくれるようになっても、そのときには、たぶん谷底の方があらわれてくる。こんな期待をかけていたものとみえる。
　ところが後に唐の時代になって、おなじ襄陽から孟浩然という優れた詩人が出た。この人もあるとき弟子たちをつれて山のいただきに登った。そしてまず羊のことなどを思い出して、こんな詩をつくった。

人事代謝あり、
往来して古今を成す。
江山は勝迹を留め、
我輩また登臨す。
水おちて魚梁浅く、
天寒うして夢沢深し。
羊公碑なおあり。
読みやめて涙襟を沾す。

　この一編は、この人の集中でも傑作とされているが、その気持ちはまったく羊とおなじものに打たれているらしかった。
　この人よりも十二年おくれて生まれた李白は、かつて若いころこの襄陽の地に来て作った歌曲には、

山は漢江にのぞみ、
水は緑に、沙は雪のごとし。
上に堕涙の碑のあり、
青苔してひさしく磨滅せり。

とか、また

君見ずや、晋朝の羊公一片の石、
亀頭剥落して莓苔を生ず。
涙またこれがために堕つあたわず、
心またこれがために哀しむあたわず。

とか、あるいはまた後に追懐の詩の中に

むなしく思う羊叔子、
涙を堕す山のいただき。

と感慨を詠じたりしている。
　なるほど、さすがの羊公も、いまは一片の石で、しかも剥落して青苔をこうむっている。だから人生はやはり酒でも飲めと李白はいうのであろうが、ここにひとつ大切なことがある。孟浩然や李白が涙をながしてながめ入った石碑は、羊公没後に立てられたままではなかったらしい。というのは、没後わずか二百七十二年にして、破損がはなはだしかったために、梁の大同十年という年に、原碑の残石をもちいて文字を彫り直すことになった。そして別にその裏面に、劉之※［＃「二点しんにょう＋となりのつくり」、105-8］の属文を劉霊正が書いて彫らせた。二人が見たのは、まさしくそれであったにちがいない。こんなわけで碑をせおっている台石の亀も、いちど修繕を経ているはずであるのに、それを李白などがまだ見ないうちに、もうまた剥落して一面にあおあおとコケむしていたというのである。そこのところが私にはほんとにおもしろい。
　この堕涙の碑は、ついに有名になったために、李商陰とか白居易とか、詩人たちの作で、これにふれているものはもとより多い。しかし大中九年に李景遜というものが、べつにまた一基の堕涙の碑をいとなんで、羊のために山に立てたといわれている。が、明の于奕正の編んだ碑目には、もはやその名が見えないところをみると、もっと早く失なわれたのであろう。そしてその碑目には、やはり梁の重修のものだけをあげているから、こちらはそのころにはまだあったものとみえるが、いまはそれもなくなった。
　羊は身後の名を気にしていたものの、自分のために人が立ててくれた石碑が、三代目さえほろびはてた今日にいたっても、「文選」や「晋書」や「隋書経籍志」のあらんかぎり、いつの世までも、どこかに彼の名を知る人は絶えぬことであろう。彼の魂魄は、もうこれに気づいていることであろう。またその友人、杜預が企画した石碑は、二基ともにほろびて、いまにして行くところを知るよしもないが、彼の著述として、やや得意のものであったらしい「左氏経伝集解」は、今もなお世におこなわれて、往々日本の若い学生の手にもそれを見ることがある。だから、大昔から、人間の深い期待にもかかわらず、石は案外もろいもので寿命はかえって紙墨にもおよばないから、人間はもっとたしかなものに憑らなければならぬ、ということができよう。杜預の魂魄も、かなり大きな見込みちがいをして、たぶん初めはどぎまぎしたものの、そこを通り越して、今ではもう安心を得ているのであろう。
　
　
　
底本：「日本の名随筆88　石」作品社
　　　1990（平成2）年2月25日第1刷発行
　　　1996（平成8）年8月25日第5刷発行
底本の親本：「続　渾霽随筆」中公文庫、中央公論社
　　　1980（昭和55）年1月発行
入力：門田裕志
校正：仙酔ゑびす
2006年11月18日作成
青空文庫作成ファイル：
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★この文章を書いた人→PoorBook G3'99★こんな時間に→2007年01月09日 21:25 ★トラックバック