天津教古文書の批判

天津教古文書の批判
狩野亨吉

　　　　　　第一　緒言

　天津教古文書の批判にさきだち、わたしはいかなる因縁で天津教の存在を知ったか、またいかなる必要あってその古文書を批判するか、この二点について説明しておきたい。
　昭和三年五月の末に、天津教信者の某々二氏が拙寓におとずれ、その宝物の写真を贈られ、かねてその本拠地なる茨城県磯原へ参詣をすすめられた。わたしは写真を一見して、その原物の欺瞞性を感知しはなはだ怪しからんことを聞くものかなと思ったがあらそうことをやめて穏に帰した。しかし主なる一人は有力なる金主であると察せられたので、同氏の将来を思い、すぐに書面をもって写真に対する愚見を述べ、天津教の警戒すべき所以をしらせた。そののちなんらのあいさつもないので、この警告がなにほどきいたかわからない。

　昭和五年十二月天津教関係者が警視庁の取調べを受けたとき、須くかれらが皇室の歴史に対してほどこしたところの錯迷狂的加工を追究し、厳重の処分をなすべきものであったと思うが、さような徹底的の処置が講ぜられなかったものとみえ、そののちも天津教は検挙にこりずして宣伝をつづけ、シリアの石ころ、ピラミッド類似の山などを応援にかつぎ出してますます病的迷妄の伝播を試みるのであった。じつに苦々しきことと思ったが、世間天津教以上に不都合な宣伝をするものもたくさんあるから、いちいち相手にしていられない。しかるに昨年八月わたしは日本医事新報から天津教古文書の歴史的価値をしらべることを頼まれた。天津教古文書は莫大あるものと称せられるが、不信者には容易に見ることはゆるされまいと思い、まずとりあえず手元にある写真七枚の中の古文書に関するもの五枚の検討にとりかかった。しかしてこの五枚の写真のみの研究により、ただにこの五枚にかぎらず、天津教古文書の全部はことごとく最近の偽造にかかりまったくとるにたらないものであるとの判断に到達した。そこで依頼者にこの趣を返答したが、その意味は決定的であったにかかわらず文句は抽象的であった。抽象的にしたわけは、およそ追撃撲滅などの場面は人心を刺激するおそれがあり、ここでも類似のおそれをさけようとしたためである。ところがまもなく私が関係しているある場所で、軍人の勧誘により、思想善導の講演をやってもらうと、天津教を利用した話を聞かされたものである。こうなるともはや天津教を対岸の火事あつかいにすることはできない。かつまた最初に二人の信者を私に向けた方も海軍大将であったことを想起し、旁々天津教の性質上これはあるいは軍人間に比較的多くの信者を有するにあらざるかとの疑いを生じ、すこしく探索してみるとはたしてそのとおりである。しかればすなわちかの狂的妄想が那辺を蠧毒するにいたるや推察するに難からずで、事はなはだ憂うべきものがある。いまにしてその浸漸を防止せざれば、早晩健全なる思想との衝突を惹起し、その結果社会に迷惑をおよぼすことあろうと思われる。これあるいは杞憂にすぎないとするも、あらかじめ天津教の真価を知り、ことにあたって迷わざるを期すべきであろう。ここにおいてわたしは再び天津教古文書の批判を思い立ち、さきにクズしとせざりし方式により精査糾明これ勉めもって一般世人をも警醒せんことを試みるのである。
　ついては天津教のなにものなるかを知らない人もあるとおもうから、その性質をいちべつしてみる。
　天津教は現に磯原に住する竹内氏が守るところの皇祖皇太神宮を中心として宣伝せられる思想の系統である。その主張を聞けば、武内宿禰の子孫は後ち竹内と称し連綿千九百年、皇祖皇太神宮を奉戴してもって今日におよび、その間あらゆる困難と迫害とをへて、なおよく神代よりつたわった皇室関係の古文書および古器物を守護保存しているというのである。この主張以外に今のところは病気治癒の保証をつけたり、男女交際の便宜をはかったり、心霊現象の所作を見せたり、ないし財物勧進の強要をおこなったりするようなことを聞かない。この点ふつうの宗教とはちがっている。内部の組織も簡単で、まだ伏魔殿式施設を見ない。外部への宣伝方法も穏かで悪辣でない。ゆえに風教上から視てこの教派ほど無難なものはめずらしい。このごとくいわゆる宗教的施設に関してはなんら注意すべきものなきも、そのかわりに古器物古文書を証拠として神代百億万年の歴史を展開しもって皇室の規模を荘厳するにつとめる。ここいやしくも批判をゆるさない態度をとっている。いかにもそのつかいかたが地味とも見られ、およそ紅粉と縁遠きため、君子も近くべからしめもって知識階級によびかける神社神道をおもわしめるものがある。
　以上はもちろん表面観察に写るところであるが一歩深入りして研究してみると、もちろんはさむ所あっての仕事で、その目的をかくすために皇威をかり人を幻惑させようとするしくみが浮き出してくる。類似の企図はよくある手で、鎌倉時代にも徳川時代にも明治時代にもあらわれたことがあり、専門家にはめずらしくはない。天津教そのものはこの種類のもっとも新しいものでありながら、やはりぜんぜん歯牙にかけるにたらない素物であることは一見明白である。しかし確かな証拠をとらえて止めを刺すには第一に研究を要し第二に力を要する。ゆえに官署から命令あらば骨折って鑑定するのもおもしろいが、たいがいのばあいにはこの種の労して効なき事項はダメであるのひとことで早速逃げるのが賢いのである。しかしそうしたぐあいに賢かった大学の博士達は天津教側から首音のにごった陰口いわれているから、わたしはまたどんな怨を受けるか測知りがたい。
　さていやいや批判に取りかかるが、その材料は前申したごとく古文書の写真五枚である。わずかに五枚、じつに天津教文書の片鱗にすぎない。ゆえに片鱗をもって全体を見ることはできないとの反駁あらば認めることを躊躇（ちゅうちょ）しない。しかしながら同時にまた生命を取るには一個の致命傷にて足ることを心得なければならぬ。そもそもこの五つの文書はたんなる片鱗ではない。片鱗といえども代表的宝物として写真に撮られ誇示されたものである。これをまた軍陣に喩ふれば天津教の精鋭を統率する将軍とみるべきで、英姿颯々威風堂々たるをおもわしめる底のものである。もし吾人の張る研究のためにこれら将軍がいちいち致命傷をこうむることあらば、その結果知るべきで、ひきいるところの全軍は土崩瓦解してあわれ壊滅の路をたどるほかないであろう。
　検討に付するにあたり文書の順序はあたらしきより古きにさかのぼる。

つづく